Tajimat Pujut, ikasi dezakegun Amazoniako bizimodu ona
Amazonia ez da planetaren birika bakarrik; milaka urteko komunitateek, hala nola Awajunek eta Wampiek, gizateriarentzat baliorik ez duen jakinduria gordetzen duten komunitateek, bizi duten espazioa da. Duela 26 urte baino gehiagotik, Jesusen Lagundiaren Ikerketa eta Sustapen Ekonomikorako Nekazaritza eta Abeltzaintza Zerbitzuak (SAIPE) laguntzen die herri horiei beren lurraldeak eta bizimoduak defendatzen. Gaur egun, Alboanekin partekatutako misio horrek bere ingurunea eta nortasuna mehatxatzen dituzten erronka konplexuei egin behar die aurre.
Paulo Valencia SJ-k, SAIPEko zuzendariak, kontatzen digun bezala, lurraldeak presio latzak jasaten ditu. Cenepa, Santiago eta Marañon bezalako ibaietan legez kanpoko meatzaritzak merkurioa bezalako metal astunak sartzen ditu, arrantza eta osasuna kaltetuz. Horrez gain, deforestazioa, pertsonen salerosketa eta monolaborantzak aurrera egin du, agrokimikoekin eta anemia-indize kezkagarriekin. Horren aurrean, SAIPEk ez du konfrontazio zuzenaren alde egiten, alternatiba produktibo bideragarriak sortzearen alde baizik.
Erresistentziaren eta egokitzapenaren adibide bat akuikultura bultzatzea da. Emakumeak antolatzen dira eta arrain-haztegiak kudeatzen dituzte, goi-oihaneko ur-jauziak aprobetxatuz, elikagai osasungarria eta diru-iturri bat bermatuz. Era berean, elikadura-burujabetza sustatzen da, banana, kakao, tokiko barazkiak eta oiloen hazkuntza duten familia-partzelak dibertsifikatuz, kanpotik prozesatutako produktuen sarrerari aurre eginez.
Kulturarteko ikuspegia
Hala ere, mehatxua ez da fisikoa bakarrik, kulturala ere bada. Interneten etorreraren eta inguruko historikoki atzeratzearen ondorioz, belaunaldi berriek "kanpokoa beti da hobea" hautematen dute, eta zenbait tradizio alde batera uzten dituzte, hala nola masatoa (juka hartzituz egindako edaria) eta goizeko lehen orduko familiarteko topaketa, non jakintzak partekatzen baitira.
Galera hori arintzeko, indigenen espiritualtasuna onartzen duen kulturarteko ikuspegiaren alde egiten du SAIPEk, eta hor basoa eta komunitatea elkarri lotuta daude. Gainera, Kampagkis Irratiaren eta sare sozialen bidezko komunikazioa bultzatzen da, produktiboa bezala, heziketa-lana egin ahal izateko.
Paulok azpimarratu digu komunitate horiei laguntzeak ez duela izan behar "pertsona pobretuenei", baizik eta ikaskuntza globalerako aukera bat. Mundu zatikatu batean, Awajún eta Wampis herriek Tajima Puhuta (ongi bizitzea) erakusten digute: bizitza harmoniko baten bilaketa, oparotasunean eta naturarekin bat eginez. Bere existentzia zaintzea, gizateria bezala guztiok elikatzen gaituen aberastasuna zaintzea da.
