Ceuta, itxaropenari bidea irekitzea
Bere dinamikagatik, maitasunak gero eta irekiera progresibo handiagoa eskatzen du, beste batzuk hartzeko gaitasun handiagoa, inoiz amaitzen ez den abentura batean, zeinean periferia guztiak integratzen baitira elkarrekiko kidetasun-zentzu beterantz» — Frantzisko aita santua (Fratelli Tutti, 95. zk.)
Uztailaren amaieran, milaka lagun sartu ziren Ceutan, eta haien bizia arriskuan jarri zuten muga bat zeharkatzeko. Gehien-gehienek hurrengo bi egunetan itzultzea erabaki zuten. Ez ditugu ahazten saialdian bizia utzi zuten 141 pertsonak.
Ceutako hiriarentzat, nahiz eta muga-espazio gisa eraikita egon, topaguneetara eta gizarte-, etnia- eta erlijio-aniztasunera irekita egon, aitortzen dugu Ceutan bizi den biztanleriaren ia pareko biztanleria baten etorrera modu malkartsuan jasotzeak duen inpaktu handia; izan ere, biztanle horiek, oro har, ia ezerekin iritsi ziren eta zaurgarritasun-baldintzetan. Horrelako egoerek proban jartzen dute bizikidetza, bereziki ez dagoenean migrazio-kudeaketa egokirik, ez eta iristen direnen duintasuna eta eskubideak bermatzeko gai den erantzun humanitariorik ere.
Ceutan hilabete baino gehiago daramagu larrialdi humanitarioko egoeran. Oinarrizko beharrizanak, hala nola ostatua, ura, elikagaiak eta saneamendua eskuratzea edo gutxieneko osasun arreta jasotzea, ez dira eskuraezinak izan bertan daudenen gehiengoarentzat. Neskatoei eta bakarrik dauden emakumeei bereziki eragiten die haien babesak, eta jazarpen- eta abusu-arriskua eta beste indarkeria-mota batzuk izateko arriskua izaten dute.
Sartu zirenen kopuru zehaztugabe batek geratzea erabaki zuen. Ez dago zifra itxirik ez iritsi zirenena —80.000 inguru—, ez ondorengo egunetan beren borondatez itzuli zirenena —65.000-70.000 inguru, gehienak marokoar nazionalitateko gizonak—, ezta asteotan itzultzen jarraitu dutenena ere. Eta, batez ere, irailean, ez dago ziurtasunik Ceutan zenbat pertsona dauden jakiteko. Badakigu nortzuk diren, baina ez hainbeste zenbat diren.
Kopuruari dagokionez, zifra ofizialaren (5.000 pertsona inguru) eta beste eragile batzuek adierazten dituzten 9.000 pertsonen (ikusi dugunarekin eta dakigunarekin gehiago bat datozenak) artean mugitzen gara. Nortzuei dagokienez, ziurtasun batzuk baditugu: 2.000 eta 3.000 lagun gabeko haurrak dira, gehienak marokoarrak, baina baita beste herrialde askotakoak ere. 2.000 lagun baino gehiago Saharaz hegoaldeko herrialdeetatik eta nazioarteko babes-profila duten beste nazionalitate batzuetatik etorritakoak dira, eta, beste egoera batzuetan, aukera handiak izango lituzkete babes hori jasotzeko. Ibilbide amaigabe, ezinezko eta arriskutsuetatik zeharkatu dute Afrika, gatazkatik eta muturreko desberdintasunetik ihesi. Marokoko biztanle helduen artean badira bereziki zaurgarriak diren kolektiboak ere, hala nola bakarrik bizi diren emakumeak eta LGTBIQ+ pertsonak.
Guztiek, salbuespenik gabe, eskubidea dute entzunak izateko, behar den prozesua izateko, legezko aukera guztien berri izateko eta beren erabakiak hartzeko jarraitu nahi dituzten urratsei buruz. Kontua ez da soilik elkartasuna, baizik eta Espainiako eta Europako legedia eta nazioarteko araudia aplikatzea arlo humanitarioan eta babes-arloan. Beraz, harrera eta erantzun humanitarioaz gain, elkarbizitzarako erronka baten aurrean gaude.
Jesuitas Social - SJMren erantzuna
Krisi hau Ceutan gertatzen dela ulertu behar da, baina bere inplikazioak lurraldeaz gainezka daude, eta migrazioaren eta babesaren logikarekin lotzen dute, Jesusen Lagundiarentzat eta Elizarentzat lehentasun misiolari bat baita, dei egiten diguna.
Krisi hau lehertuta, Ceutara joatea erabaki genuen, eta abuztuaren 3an iritsi ginen, SJMko talde juridikoko arduradun Javier Morenoren prestutasunari esker, lau helbururekin: Ceutan eta gainerako herrialdean dauden aktoreen arteko koordinazioari ekarpena egitea; egoera humanitarioa eta babesekoa monitorizatzea; laguntza juridikoa izaera estrategikoarekin batzea; eta eragin lokal eta nazionaleko estrategiei laguntzea.
Ceutako lurreratzea gizarte zibilak eta Elizak lehen egunetik martxan jarri zuten sareko erantzunaren barruan kokatu zen. Bat egiten dugu Elin Elkartearen eta Vedrunas Ahizpen lidergoarekin antolatutako erantzun batekin, haiekin eta tokiko eta nazioko beste erakunde askorekin koordinatuta lan eginez.
Monitorizazioarekin lotuta, beharrak eta arriskuak identifikatzen laguntzen dugu, batez ere zaurgarritasun handieneko taldeen artean. Trafikoari, salerosketari eta sexu-abusuari lotutako arriskuak antzeman zituzten, neskatoak barne. Nor dagoen jakitea da babesa eta babesa eskaini ahal izateko lehen pausoa. Horregatik, ekintza bereziki garrantzitsua izan zen zentsua egiten laguntzea, batez ere neskatoena eta bakarrik zeuden emakumeena, babesguneetara sartzeko bide gisa, tokiko erakundeen, elkarte barrialen eta estatuko beste erakunde batzuen eskutik.
Laguntza juridikoari dagokionez, bertan lanean ari zen talde legal batean sartu ginen beste erakunde batzuetako lau abokaturekin batera. Laguntza juridikoa funtsezkoa da, eta baliabideak ez dira nahikoa, beharren larritasuna dela eta. Oso zaurgarritasun handiko kasuak babestu dira, baina baita izaera estrategikoa dutenak ere, auzibide-aukerak irekitzeko, kontrol judiziala errazteko eta migrazio- eta asilo-prozeduretarako sarbidea errazteko, bai bakarrik dauden haurren kasuan, bai nazioarteko babesa behar dutenen kasuan.
Eragiteko estrategiak bi norabidetan hedatu ziren. Lehena, Ceutatik, urraketa humanitarioei erantzuteko eta migrazio- eta asilo-prozeduretarako sarbidea bizkortzeko oso bideratua. Bilerak egin ziren Berdintasun, Gazteria eta Osasun ministroekin, harremanak Adingabeen Fiskaltzarekin eta Herriaren Defendatzailearen Bulegoarekin, eta jarduketak Poliziarekin, Guardia Zibilarekin, Gobernuaren Ordezkaritzarekin eta Ceutako Gobernuarekin. ACNURekin eta Europar Batasuneko funtzionarioekin ere bilerak egin ziren.
Ceutan egoteak eta Elizako eta gizarte zibileko beste eragile batzuekin koordinatzeak krisiaren ondorio humanitarioak salatzera, biktimak gogoratzera eta abordatze humanitario eta legalerako neurri zehatzak proposatzera bideratutako intzidentzia-estrategietan parte hartzea ahalbidetu zuen, talde ahulenei arreta berezia eskainiz eta itxaropen-narratibak eraikiz.
Gaur egun, laguntza legalarekin, talde humanitario eta juridikoekiko koordinazioarekin eta tokiko erakundeekin eta aliatuekin batera egiten dugun lanarekin jarraitzen dugu. Elizaren eta gizarte zibilaren beste erakunde batzuekin ere harremanetan gaude, eragin eta presio politikoari eusteko. Ceutako krisia estrategia iraunkorrekin lotuta dago Migrazio eta Asilorako Europako Ituna (PEMA) bezalako gaietan, zeinetan sektoreko hainbat obrek sarean lan egiten dugun.
Irailean, krisiaren bilakaera eta gure parte-hartzearen garrantzia aztertuko ditugu, hurrengo urratsak zehazteko. Baliteke aste batzuen buruan Ceutan gertatzen denarekiko interes mediatikoa gutxitzea, baina krisi humanitarioak, migrazio eta asiloko prozedura legaletarako sarbide justuak eta bake, topaketa eta elkarbizitza esparruak eraikitzeko beharrak hor jarraituko dute.
Erronka izango da, hain zuzen ere, nola lagundu errealitate horri larrialdiaz harago, eta nola lagundu itxaropen-bideak irekitzen: eskubideak bermatzeko, zaurgarritasun handienean daudenak babesteko, elkartzea bultzatzeko eta Ceutan eta gizarte osoan elkarbizitza sendotzeko bideak. Erronka da, halaber, ulertzea Ceutako krisia ez dela gertakari isolatu bat, eta posible izan da, halaber, Europan eta munduan gizarte-eredu desorekatuago eta baztertzaileago bat eraikitzeko hautu bat egin delako eta migrazio-proposamen murriztaileagoak egin direlako.
Krisi humanitario honi erreparatzeko gako batzuk
Migratzaileekin, baina ez migratzaileekin, dagoen krisi baten aurrean gaude. Biztanleria migratzaileari eragiten dion krisia, baina ez dena migrazio krisia. Iritsi direnak instrumentalizazio bikoitzaren biktima izan dira: lehenik, exodo masiboa sortu zuena, migrazio-fluxu horren eta sarrera-bide horren maila “normaletatik” erabat kanpo; eta, bigarrenik, Espainian gertatu den instrumentalizazio politikoa, mediatikoa eta muturreko taldeena, baina baita Europa mailan eta baita mundu mailan ere.
Instrumentalizazio horrek, erantzun humanitariorik ezarekin eta migrazio- eta asilo-prozedurak geldiaraztearekin batera, Ceutan bizikidetza-krisia sortzen eta Espainia osoan migrazioaren aurkako diskurtsoa indartzen lagundu du.
Pertsona ororen duintasuna erdigunean jartzeko beharra azpimarratzen dugu, erantzun humanitariotik eta arrisku handienean daudenen babesetik hasita, batez ere lagunik gabeko haurtzarotik hasita. Leon XIV.a Aita Santuak Arguineguinera, Kanarietara, egin berri duen bisitan esan duenez: «giza duintasunak ez du pasaporterik, eta ez du baliorik galtzen muga bat zeharkatzean».
Iristen denaren duintasunarekiko errespetuan aurrera egiten den heinean, jasotzen duenaren duintasuna ere zaintzen da. Ceutako bizikidetzaren narriaduraren eta erantzun humanitario eskasaren arteko erlazioa da bizitzen ari garenaren beste ikaskuntza bat.
Elizako eta gizarte zibileko erakundeek –batzuk Ceutan daude, eta beste batzuk larrialdiari aurre egiteko joan ginen– zeregin garrantzitsua bete dugu. Baina, zalantzarik gabe, bi indarren arteko topaketa izan da faktore garrantzitsuenetako bat: sormena, antolatzeko gaitasuna eta iritsi zirenen ortzimuga nahia; eta erakunde barrial ugariren eta milaka emakume eta gizon ceutiarren harreraren eta babesaren indarra, beste behin ere, behar dugun mundua elkartasunez, enpatiaz eta justiziaz eraikitzen dela ulertu zutenak.
Ceutako gizartea bere osotasunean aitortu nahi dugu. Aishari, bere bi alabei eta semeari etxea ireki zien Teresa bezalakoa izan nahi dugu, aterpea eta janaria eskainiz. Ospa egiten diegu beren guneak egokitu zituzten auzo-elkarteei, abusu, tratu txar edo bestelako indarkeria mota batzuen arriskuetatik haurrak eta emakumeak babesteko. Ceutako hainbat jenderekin identifikatu ginen, gure erakundeak iritsi aurretik ere arropa, elikagaiak eta irribarreak eraman baitzituzten Tranpolineko hondartzara.
Aste hauetan, denok berandu iritsi gara Ceutara, eta onartu dugu abegikortasuna izan dela erantzunik onenetako bat, eta abegi onaren eramaile nagusiak Ceutako herritarrak eta haien erakundeak izan direla. Ceuta garaiz iritsi zen, eta itxaropen eta abegikortasun errezetekin egin zuen. Abegikortasuna ez da soilik bestearen harrera integralerako aukera bat, baizik eta besteekin harremanetan jartzeko proposamen bat, gizatasun gako bihurtzen gaituena eta adiskidetze eta justizia helburu dituena. Ceutan ere erresistentzia eta proposamen gisa existitzen den abegikortasunaren adierazpen zehatza onartzen dugu.
«Elkartasuna sortzen da, hain zuzen ere, hurkoari gertatzen zaionaren aurrean axolagabe ez egotea erabakitzen dugunean eta ezinbesteko loturak —ekonomikoak, kulturalak eta teknologikoak— elkartrukerako, lankidetzarako eta elkar zaintzeko ibilbide bihurtzen ditugunean» (Leon XIV. Aita Santua, Magnifica Humanitas, 74. zk.)